Se presenta nuevo libro sobre el pensamiento político de Jacques Maritain

"La Democracia internacional. Una introducción al pensamiento político de Jacques Maritain" de Luigi Bonanate y Roberto Papini.
Club de Lectores acaba de publicar en Buenos Aires (Argentina) este libro de origen italiano que constituye un análisis profundo y prospectivo del pensamiento político internacional de Jacques Maritain (1882 – 1973).En él se puede apreciar la actualidad y la relevancia del pensamiento del prestigioso filósofo francés para los debates contemporáneos, expuesto por dos prestigiosos estudiosos italianos de la política internacional a partir del análisis de su obra, poniendo de manifiesto su apertura pluralista y su comprensión intercultural e interreligiosa, y la búsqueda de la paz y la justicia. En sus páginas se establecen las bases sobre las que podrían desarrollarse las futuras producciones teóricas en el ámbito de la política internacional con el fin de alcanzar un orden mundial que garantice la paz y la justicia para todos los pueblos, por lo que este libro podrá ser punto de partida para nuevas elaboraciones, necesarias a la luz de un mundo que presenta desesperados signos de alerta. Este volumen contiene también una nota biográfica y otra bibliográfica, a cargo de Piero Viotto, que ayudan al lector a aproximarse y orientarse en la extensa producción literaria de Maritain y a ubicarse en los extraordinarios y dramáticos tiempos en que vivió.

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Jacques Maritain

Reflexionemos sobre algunas frases del gran filósofo Jacques Maritain:

Política y ciudadanos
“Si es cierto que la política es algo intrísecamente moral, la primera condición política de un buen político es la de ser justo.”
“Hay otro tipo de racionalización de la vida política, que no es artística ni técnica, sino moral. Esto implica el reconocimiento de los fines esencialmente humanos de la existencia política, y de sus raíces más profundas: justicia, ley y mutua amistad.”En cuando a “(...)los medios merced a los cuales el pueblo pueda supervisar o fiscalizar al Estado(...)” en “el estado democrático(...) la fiscalización del estado por parte del pueblo, incluso aunque el estado trate de eludirla, se halla inscripta en los principios y armazón constitucional del cuerpo político. El pueblo dispone de medios regulares, estatuidos por la ley, para ejercer su vigilancia. Elige periódicamente a sus representantes y, directa o indirectamente a sus funcionarios administrativos. No solamente el pueblo destituirá a estos de sus cargos en los comicios siguientes a su elección, si desaprueba su gestión, sino que a través de las asambleas de sus representartes fiscaliza, supervisa y presiona a su gobierno durante el tiempo en que éste ejerce el poder.”
“El pueblo cuenta con los medios –aun cuando no los utilice directamente por sí- de expresar la opinión pública a través de la prensa, la radio y otros elementos, cuando son libres.”También “está la presión de los grupos sociales y otros medios no institucionales por cuyo conducto actúan sobre los organismos gubernamentales algunos fragmentos del cuerpo político”
¿Que decía Maritain sobre los derechos humanos?
“El fundamento filosófico de los derechos del hombre es el derecho natural.”
¿Un gobierno Mundial?
Maritain citando a Mortimer Adler dice que “la única causa de guerra es la anarquía”, es decir “la condición de aquellos que tratan de vivir juntos, pero sin gobierno” y haciendo lo propio con Stringfellow Barr, que expone los argumentos de Alexander Hamilton en “El Federalista”, expresa: “que el precio de la paz es la justicia, el precio de la justicia la ley, el precio de la ley el gobierno, y el gobierno debe aplicar la ley a hombres y mujeres, y no meramente a los gobiernos subordinados”.“Para Tomás de Aquino, así como para Aristóteles, la autosuficiencia (no digo total, sino autosuficiencia relativa) es la propiedad esencial de la sociedad perfecta, que es a su vez la meta hacia la cual tiende la evolución de las formas políticas humanas; y el primer bien garantizado por una sociedad perfecta –un bien que se sustancia con una vida y su unidad- es la paz interna y externa.”“En el período de transición, o sea en tanto que no se haya fundado un gobierno mundial, merced al único proceso nomal y genuino con que se engendran las sociedades políticas, o sea, mediante el ejercicio de la libertad, la razón y la virtudes humanas.”
“(...)El objetivo final se halla claramente determinado. Una vez que haya nacido la sociedad perfecta requerida por nuestra época histórica, o sea la sociedad política mundial, estará obligada en justicia a respetar en la mayor medida posible las libertades –esenciales para el bien común mundial de la vida política, moral y cultural, que serán sus partes más valiosas; pero los estados particularres tendrán que renunciar a su independencia plena(...)y el estado mundial disfrutará(...)los poderes requeridos por una sociedad perfecta: poder legislativo, ejecutivo y judicial, con la fuerza coactiva necesaria para imponer la ley. Quisiera añadir que la Constitución en la cual quizás definan algún día los derechos y deberes, así como las estructuras gubernamentales de tal estado mundial, serán unicamente el fruto de los esfuerzos comunes, experiencias y duras pruebas porque habrá pasado la historia presente y futura.”
“No sería positivo(...)utilizar la concepción de un Gobierno Mundial como arma contra las precarias y limitadas entidades internacionales que, momentánemente, sólo existen como medios políticos a disposición de los hombres para mantener una tregua entre las naciones.”

Fuente: Jorge Horacio Gentile, Córdoba, agosto de 2003.
El Dr. Gentile es miembro de la Comisión Directiva del Instituto Jacques Maritain y es profesor de Derecho Constitucional de las Universidades Nacional de Córdoba y Católica de Córdoba y fue diputado de la Nación por la Democracia Cristiana.

Último Brote de Fiebre Amarilla en Buenos Aires en 1871

El bro­te que diez­mó a Bue­nos Ai­res
Una de las peo­res tra­ge­dias que pa­de­ció la Ciu­dad de Bue­nos Ai­res la pro­vo­có una epi­de­mia de fie­bre ama­ri­lla que se aba­tió so­bre los por­te­ños en 1871.En aque­lla opor­tu­ni­dad el de­no­mi­na­do ‘vó­mi­to ne­gro’ -lla­ma­do así por las he­mo­rra­gias que pro­du­cía a ni­vel gas­troin­tes­ti­nal- cau­só la muer­te de ca­si 14 mil per­so­nas, se­gún la in­for­ma­ción de esa épo­ca.En aquel tiem­po Bue­nos Ai­res al­ber­ga­ba a cer­ca de 190 mil per­so­nas. Con­ta­ba con su pri­mer tran­vía. Ya se ha­bía fun­da­do la com­pa­ñía de Gas y el Ban­co Na­cio­nalAun­que la ciu­dad cre­cía a un rit­mo pu­jan­te, la olea­da de nue­vos po­bla­do­res mos­tra­ba tam­bién su cos­ta­do os­cu­ro: la po­ca lim­pie­za que ha­bía en las ca­lles y en las ca­sas pre­ca­rias que le­van­ta­ban los in­mi­gran­tes. Otro cau­san­te ha­bría si­do la pre­sen­cia de hom­bres in­fec­ta­dos que lle­ga­ban de la gue­rra del Pa­ra­guay. El ca­si ine­xis­ten­te sis­te­ma de eli­mi­na­ción de de­se­chos ur­ba­nos y la ex­tac­ción de agua de po­zos mu­chas ve­ces con­ta­mi­na­dos sir­vie­ron co­mo cal­do de cul­ti­vo pa­ra que se de­sa­ta­ra la en­fer­me­dad.Los tres pri­me­ros ca­sos se re­gis­tra­ron ha­cia fin de ene­ro en el ba­rrio de San Tel­mo. El bro­te se pro­pa­gó des­de esa zo­na de la ciu­dad rá­pi­da­men­te ha­cia el nor­te.A co­mien­zos de mar­zo se su­pri­me­ron los bai­les y tam­bién las cla­ses en es­cue­las y la uni­ver­si­dad. A me­dia­dos de ese mes la si­tua­ción se des­bor­da: fa­lle­cen ca­si cien per­so­nas dia­rias.Mu­chos po­bla­do­res de­ci­den aban­do­nar la ciu­dad. Los hos­pi­ta­les ge­ne­ra­les de Hom­bres y de Mu­je­res, el Ita­lia­no y la Ca­sa de Ex­pó­si­tos (Ca­sa Cu­na) no dan abas­to con to­dos los en­fer­mos que col­man su ca­pa­ci­dad. Mien­tras tan­to, se im­pi­de la sa­li­da y en­tra­da des­de el puer­to por­te­ño y mu­chas pro­vin­cias le cie­rran el in­gre­so a los po­bla­do­res de la Ciu­dad.La gran can­ti­dad de víc­ti­mas fa­ta­les obli­ga a inau­gu­rar fo­sas co­lec­ti­vas. Co­mo el ce­men­te­rio de la ciu­dad -ubi­ca­do en aquel tiem­po en ave­ni­da Ca­se­ros al 2300- que­da col­ma­do, el mu­ni­ci­pio com­pra tie­rra e inau­gu­ra el ac­tual­men­te co­no­ci­do co­mo el de Cha­ca­ri­ta.Seis me­ses des­pues del pri­mer ca­so la en­fer­me­dad pa­sa a ser ca­si un re­cuer­do. Sin em­bar­go, ha­brá de­ja­do una mar­ca im­bo­rra­ble pa­ra los ha­bi­tan­tes de aquel tiem­po y al­gu­nos ar­tis­tas, co­mo el pin­tor Juan Ma­nuel Bla­nes, quien con su obra ‘Epi­so­dio de la fie­bre ama­ri­lla’ re­tra­tó aquel tiem­po os­cu­ro pa­ra los por­te­ños.
La me­jor pre­ven­ción pa­ra no con­ta­giar­se la Fie­bre Ama­ri­lla es la apli­ca­ción de la va­cu­na. ‘‘La va­cu­na con­tra la fie­bre ama­ri­lla exis­te des­de 1927 así que es­tá muy bien pro­ba­da co­mo efec­ti­va’’, con­tó el pro­fe­sio­nal.El pro­ble­ma, di­jo el mé­di­co, es que la gen­te le­yó la no­ti­cia y hu­bo mu­cha con­fu­sión. ‘‘La va­cu­na no de­be dar­se pa­ra ir a cual­quier par­te de Bra­sil. Es pa­ra zo­nas en­dé­mi­cas, don­de es­tá ac­ti­vo el vi­rus, en lu­ga­res cer­ca­nos al Ama­zo­nas’’, ex­pli­có.
Fuente: Viva Paraguay, Ser­gio Li­mi­ros­ki

Descuento en pasajes para universitarios

La Coordinación General de Turismo ha convenido con Grupo Plaza la prestación de sus servicios de transporte a precios preferenciales para la comunidad universitaria en todas sus rutas, con todas las empresas pertenecientes al grupo.

En Temporada Alta (vacaciones de verano e invierno) el descuento es del 5%, mientras que en la Temporada Baja el mismo pasará a ser del 10%.
Las empresas pertenecientes al grupo son: - El Rápido Argentino- Plaza- Mercobus- Plus Ultra- Dumascat Los descuentos se harán efectivos en la Terminal de Retiro, boleterías 165 a 167 de Plaza y boleterías 1 a 3 del Rápido Argentino, contra la presentación de un voucher que acredite su pertenencia a la universidad.

El mismo podrá retirarse en la oficina de la Coordinación, de lunes a viernes de 9:30 a 14 hs.